שיעור 1 2
מקור ראשוני לעומת מקור משני 2
מקורות מהתקופה הפרסית ואילך 3
ספרים שיש מחלוקת בנוגע לזמן כתיבתם 3
שיעור 2 4
כתובות ופפירוסים 4
גלות יהודה 5
שיעור 3 7
ספר עזרא 7
האם עמי הארץ היו שומרונים? 10
נבואות חגי וזכריה 11
שיעור 4 14
עזרא 15
מדוע שלחו הפרסים איש דת לארץ? 15
מדוע עזרא מופיע בספר נחמיה? 17
נחמיה 19
שיעור 5 19
נחמיה פרק ה' 22
פרק ז' 23
נחמיה פרק י"א 25
נחמיה י"ג 25
שיעור 6 27
מבנה ספר נחמיה 27
רשימות הכוהנים והלווים 27
מעמד הכוהן הגדול 28
הפאחות 29
משמרות הכהונה 29
המנהל הפרסי 31
אזכור עמים שחיו בא"י 32
ממצאים ארכיאולוגיים 32
ב20-30 השנים האחרונות החלו לצוץ ארבע אסכולות עיקריות:
א) האסכולה האורתודוכסית פונדמנטליסטית מחקרית – הכוונה היא לא לאנשי דת, אלא לחוקרים עם גישה אורתודוכסית פונדמנטליסטית, שבעיקר מחפשים היכן הממצאים עשויים לתמוך בתמונה המקראית, למשל ממצאים לשוניים או ארכיאולוגיים. אסכולה מאוד שמרנית ומוטה מאוד לטובת הטקסטים המקראיים.
ב) האסכולה המקסימליסטית –רוב החוקרים מאסכולה זו מקבלים את התמונה המקראית אך עם סייגים בעיקר במקומות שעומדים בסתירה לממצאים הארכיאולוגים וחוץ מקראיים. האסכולה מקבלת את התמונה המקראית בעיקר המאוחרת (שופטים ואילך) כמובן עם הסתייגויות.
ג) האסכולה המינימליסטית – האסכולה המינימליסטית ביקורתית כלפי התמונה המקראית בעיקר עד סוף הממלכה המאוחדת. הם מסתמכים בעיקר על ההוכחות הארכיאולוגיות וסקפטיים לגבי הנרטיב המקראי אם אין לו הוכחה ארכיאולוגית מתוך טענה שהוא מוטה מבחינה דתית.
ד) אסכולה פוסט מודרניסטית – אסכולה מוטה מבחינה פוליטית. מנסה למחוק את תקופת המקרא. גישה שטוענת שתולדות עם ישראל הומצאו בתקופה הפרסית. הם טענו שהיהודים הגיעו מבבל והתיישבו ב"פלשתינה". זו גישה מגוחכת ולא רצינית.
המקורות לתקופה:
*יש להבדיל בין מקורות למחקרים
מקור ראשוני לעומת מקור משני
מי שחי בזמן האירוע הוא מקור ראשוני, מי שחי לאחר מכן ומשתמש במקורות של אחרים זה מקור משני.
תוקידידס למשל כתב על מלחמה שהשתתף בה. לעומתו יוסף בן מתתיהו כותב על הצהרת כורש הוא מקור משני כי לקח את דבריו מתרגום השבעים של התנ"ך.
*יש המקפידים עוד יותר. הם אומרים רק מי שראה בעיניו את המתרחש הוא מקור ראשוני ואפילו מי שחי באותה תקופה אך כותב מעדות שמיעה הוא לא מקור ראשוני אלא מקור משני.
מקורות מהתקופה הפרסית ואילך
ספרי מקרא:
ספרים שאין עליהם מחלוקת בנוגע לזמן כתיבתם:
א) ספרי עזרא ונחמיה – התקופה הפרסית.
ב) מגילת אסתר – התקופה הפרסית. הכירה היטב את הממלכה הפרסית. יש הטוענים שמי שכתב את המגילה היה דובר פרסית כשפת אם ויש לא מעט שיבושים שהם תוצאה של תרגום מפרסית.
ג) ספר דברי הימים – הספר מציג את כורש מלך פרס ולכן אין ספק שהיצירה התחברה בתקופה הפרסית.
ד) ספר דניאל – זמן החיבור שנוי במחלוקת, אך ברור שנכתב לאחר התקופה הפרסית, כי הכיר את דריווש וכורש (מלכי מדי ופרס). לפי דעתו של רז הוא התחבר עמוק בתקופה ההלניסטית.
ה) חגי – מזכיר את מלכי פרס.
ו) זכריה – גם הוא פועל בשנת 2 לדריווש.
ז) מלאכי – חז"ל ראו בו את הנביא האחרון. יב"מ (יוסף בן מתיתיהו) כותב..............
אתר סמינריון מהווה פלטפורמה למכירה ולקנייה של עבודות אקדמיות איכותיות בין סטודנטים. באתר תוכלו למצוא עבודות אקדמיות במגוון תחומים ובמגוון סוגים החל מתרגילים דרך סמינריונים ועד עבודות תזה. באתר תוכלו למכור את העבודות שלכם לסטודנטים אחרים ולהרוויח עליהן כסף.
