שיעור 1 1
משפטו של סוקראטס 2
על ההבדל בין דת למיתוס 2
שיעור 2 3
ההמנון ההומרי של אפרודיטה: "אל אפרודיטי" 3
סגירת המעגל הנרטיבי של אפרודיטי ואנכיסס 6
שיעור 3 7
קווים לדמות הגיבור היווני (Heros) 7
גנזיס של מיתולוגיה אתנוגרפית 7
שיעור 4 10
ריטואלים (טקסי פולחן) ביוון העתיקה – פירוט משעמם של תפיסות ומתודות 10
מיתוס כהסבר אטיולוגי לריטואל 11
המקדש 12
שיעור 5 13
מה גורם לאתר להפוך למקודש? 13
דת ופולחן בתקופה הארכאית 13
היפוך בתפיסות של פנים וחוץ במקדש היווני 14
איך בונים מקדש? 14
שיעור 6 17
אפולו 17
שיעור 7 17
אוראקולום 17
"העולם מלא אלים" – אמר טאלס Thales איש מילטוס, שנחשב לראשון הפילוסופים. אמירה זו לא נשמעת פילוסופית במיוחד, ולכן פילוסופים מקצועיים התווכחו עליה רבות. בקריאה של היסטוריונים, זוהי אמירה מעניינת. לא. אבל מלכין טוען שכן, משום שהיא מצביעה על תפיסה של העולם כחסר גבולות, תפיסה אשר יש בה משום ייחוד היסטורי.
אני מקווה שבקרוב יקרה פה משהו מעניין.
פוליתיאיזם – אמונה באלים רבים; מונותיאיזם – התחכמות. אם ניזכר בעברים הקדומים שלפני חורבן המקדש, נבינה שמונותיאיזם הוא "אל אחד לעם אחד" ולא "אמונה באל אחד ויחיד".
מלכין מספר את סיפור גיזת הזהב ומנתח אותו בצורה משעממת כדלקמן: הדמויות בסיפור נוסכות נסך לאל!!! מה זה אומר לנו? ובכן, הקורבן מועלה לאל מקומי ולגיבורים. מי אמר תרגיל יוון ולא קיבל?
עוד דוגמה: הרודוטוס נסע למצרים ומשם כתב על האל המקומי עמון, כאילו מדובר בזאוס. מבחינתו (ומבחינת בני תקופתו, כנראה), ברור שזהו אותו האל בשם אחר. למה הדבר דומה? להפרדה הסוסיריאנית בין לאנג לפארול, lang, parlol – כשב"שפות" (ותרבויות) שונות מכנים במילים שונות דברים דומים, למשל שעמום, boredom וכיוב'.
בסיפור הבריאה המוכר לנו, בראשית היה תוהו ובוהו ואלוהים הגיבור הפריד ביניהם ועשה כלמיני דברים. ואולם, הסיודוס שכתב ב-700 לפנה"ס תיאר מצב בראשיתי של כאוס היולי, מטפיזי שכזה, שאין בו אל שיפריד. האל הראשון היה, אם כן,............
אתר סמינריון מהווה פלטפורמה למכירה ולקנייה של עבודות אקדמיות איכותיות בין סטודנטים. באתר תוכלו למצוא עבודות אקדמיות במגוון תחומים ובמגוון סוגים החל מתרגילים דרך סמינריונים ועד עבודות תזה. באתר תוכלו למכור את העבודות שלכם לסטודנטים אחרים ולהרוויח עליהן כסף.
