שיעור ראשון 3
רנה דקארט 3
מה חדש בפילוסופיה החדשה? 3
שיעור שני 5
דקארט: ביוגרפיה 5
ההיגיון הראשון 6
שיעור שלישי 9
המהלך הספקני של דקארט 9
שיעור רביעי 13
המהלך הספקני והקוגיטו 13
ההוכחה האנתרופולוגית 15
ההוכחה הקוסמולוגית 16
ההוכחה האונטולוגית 17
הבעיה הפסיכו-פיזית 18
שיעור חמישי 18
ההיגיון החמישי והשישי 18
ברוך (בנדיקטוס) שפינוזה 20
שיעור שישי 25
שפינוזה - המשך 25
תיאורמות 28
שיעור שביעי 30
אתיקה 30
פרלליזם 31
הכרה על פי שמועה 36
שיעור שמיני 38
גוטפריד וילהלם לייבניץ 38
שיעור תשיעי 41
לייבניץ - המשך 41
המטפיזיקה של לייבניץ, תורת המונדות 42
עקרונות 45
שיעור עשירי 46
עיקרון הרצף אצל לייבניץ 46
עקרונות 47
עיקרון הטעם המספיק 50
עקרון האנליטיות של האמת 51
שיעור אחת עשרה 52
הפילוסופים הקונטיננטליים 52
הפילוסופים הבריטים 53
דיוויד יום David Hume 54
שיעור שתיים עשרה 57
רשמי הרפלקציה (החזרה) – רגשות ותשוקות 58
ביקורת הסיבתיות 58
בעיית האינדוקציה 59
שיעור שלוש עשרה 60
עמנואל קאנט 60
איך עולם התופעות נוצר? 63
הדיכוטומיות של קאנט 64
אפריוריות לפי קאנט 64
פילוסופיה טרנסצנדנטלית 65
שיעור ארבע עשרה 66
קאנט – המשך 66
היסודות האפריוריים המכוננים לכינון התופעות 68
האידאות של התבונה 70
שיעור ראשון
רנה דקארט
המהפכה המדעית מציינת את ראשית המדע – החלה במאה ה17 עם גליליאו
המצאת הדפוס – המאה ה15
המהפכה הדתית, פילוג הדתות לפרוטסטנטיות והקתוליות
על הרקע הזה מגיע דקארט שנחשב לאב המייסד של המודרנה, פילוסוף צרפתי שחולל "רעידת אדמה" מבחינה תרבותית
תכונה מהותית של דברים היא תכונה שבלעדיה אין.
הפילוסופיה מטרתה להחזיר את המבט הילדי על הדברים – "גם למראה נושן יש רגע של הולדת" (אלתרמן, ירח).
מודרני – מהמילה מודו, עכשווי. מונח אינדקסיקלי (שקוף, כמו היום, עכשיו, אני – שמשתנה בהתאם למי שאומר אותו)
כשהמאה ה17 היה מודרני דיברו על עכשווי באותה התקופה לעומת שתי תקופות קודמות – ימי הביניים (סכולסטיקה) והעת העתיקה (סוקרטס, אפלטון, אריסטו).
הסכולסטיקה – תקופה של אלף שנה, מהמאה החמישית לספירה (נפילת האימפריה הרומית) ועד למאה ה15 (סוף הרנסנס) הנצרות שלטה אז באופן מוחלט בידע והקימה בתי ספר כנסייתיים ששם כל המורים והחוקרים היו אנשי דת ולכן לא הייתה הפרדה בין תאולוגיה ופילוסופיה לקוסמולוגיה ואומנות (שהיו נשלטות ע"י הדוגמות של הכנסייה). לא הייתה הפרדה בין חקר המציאות לבין דת – הכל היה גוף אחד שבשליטה מוחלטת של הכנסייה. ודקארט מבקש למרוד בדוגמטיזם הזה.
במאה ה13 כתביו של אריסטו תורגמו לערבית ורק לאחר מכן תורגמו ללטינית.
הפילוסופיה של אריסטו הפכה לאידאולוגיית הבית של הכנסייה.
מה חדש בפילוסופיה החדשה?
עד לדקארט, ידיעה הייתה נחלתם של מעטים, האליטה – זו לא רק טענה אמפירית אלא התפיסה הייתה שרוב בני האדם לא מסוגלים להחליט בכוחות עצמם לא באופן שקשור לחיים ולא באופן שקשור לעצמם, האדם הוא לא סמכות לעצמו. בעת העתיקה היו החכמים הנואמים בכיכרות שההמון הנבער היה הולך לחכמים להיוועץ בהם.
משל המערה של אפלטון מתאר את...........
